Mizrahi-Immigranten nach Israel kamen schon vor den Aschkenazim
Die „aschkenormative“ Version der Geschichte des modernen Staats Israel behauptet, dass der Zionismus erste 1882 begann, mit der ersten Welle jüdischer Immigration nach Palästina aus Russland und Osteuropa, aber die Immigration der Sephardim und Mizrahim ins Land Israel geht tatsächlich der voraus. Georges Spira hat in einer Reihe von Vorträgen für Midreschet Yehuda (französisch) die Sache richtiggestellt.
Sephardim und Mizrahim emigrierten schon im 18. und 19. Jahrhundert nach England (Manchester) und Südamerika. Tatsächlich emigrierten 90 Prozent der Absolventen der Allianz-Schule in Tetuan im Jahr 1900. (Das war ein Rückschlag für die Allianz, die das Ziel hatte das Los der Juden in ihren Heimatländern zu verbessern.) Juden aus Bagdad ließen sich im Lauf des 19. Jahrhundert in Indien nieder und richteten Satelliten-Gemeinde im Nahen Osten ein.
Es gab auch interne Emigration – zumeist von Juden aus der marokkanischen Stadt von Debdou, die nach 1870 nach Algier zogen, um die Vorteile zu nutzen, die die französische Staatsbürgerschaft algerischen Juden bot. Viele Immigranten zogen wegen Gewalt, Ungerechtigkeit und um Armut zu entgehen um.
1789, vor der Geburt von Theodor Herzl, schrieb Rabbi Yehuda Bibas sein Buch „Der jüdische Staat“. Der Gaon von Wilna nahm seine Jünger mit nach Jerusalem und baute im 19. Jahrhundert die Hurva-Synagoge.
1840 verließen 200 Familien Algerien, um sich in Palästina niederzulassen, unter ihnen die Familien Chelouche und Abou. Rabbi Schmuel Abou, ein französischer Konsul, konnte in Galiläa Land für aschkenasische Immigranten kaufen. 1840 kam Rabbi Bensimon aus Marokko und gründete das Mughrabi-Viertel in Jerusalem. 1860 kamen 300 Juden aus Meknes in Marokko. Hayim Amzaleg kaufte Grundstücke in Neve Tsedek, Petach Tikva und Rischon LeZion. Lea Abujdi, eine Dichterin aus Rabat, kam aus eigener Initiative und heiratete den Sohn des Pioniers der hebräischen Sprache Eliezer Ben-Yehuda.
Aber 1914 waren 20.000 Juden aus Nordafrika ins Land Israel immigriert, ein Ausmaß, das den marokkanischen Sultan Abdel-Rahmen überlegte die Emigration aus Tangier und Larache zu verbieten, weil er Angst hatte, er werde zu viele Steuereinnahmen aus der „Dhimmi“-Jizya verlieren.
Rabbi Mani kam mit seiner Gemeinde aus dem Irak kommend nach Palästina und Rabbi Ezra Halevy aus Bukhara ließ sich 1850 in Nahlaot in Jerusalem nieder. Ihm folgten reiche Immigranten aus Bukhara, angeführt von Rabbi Yaakov Meir (der Rischon LeZion wurde), die Davidoffs und die Moussaiefs.
1882 kamen Juden auf Afghanistan. Rabbi Mattitiayhu Gourgi aus Mesched, wo die Juden zwangskonvertiert worden waren, kam auf seinem Weg zurück von seiner Pilgerreise nach Mekka. Weitere persische Juden folgten 1890, darunter 950 Juden aus Schiraz. Bis zur Jahrhundertwende gab es in Palästina 7.000 persische Juden 1914 zogen kurdische Juden mit ihrem Leiter Rabbi Avidan nach Nahloat.
1914 kamen romaniotische Juden aus Ionnina in Griechenland, ließen sich in Nahlaot und Florentin nieder. 1917 kamen 12.000 Juden aus Saloniki, nachdem das Große Feuer die Stadt verwüstet hatte. Mehr als 90 Prozent der verbleibenden Gemeinde – rund 46.000 sollten von den Nazis ausgelöscht werden.
1913 kamen 340 Juden aus Fez, wo ein Pogrom das Leben von 45 Juden gefordert hatte. Sowohl Haifa (wo die Mehrheit nordafrikanisch war) als auch Jerusalem (die Hälfte waren sephardisch oder Mizrahi) hatten eine mehrheitlich jüdische Bevölkerung. 1918 stammten zehn Prozent der Juden des Jischuw aus dem Jemen.
Die jemenitischen Juden kamen per Schiff in drei Wellen nach Eretz Israel und 1948 war bereits ein Drittel der jemenitischen Gemeinde in Palästina. 1881 kamen mehr (3.000) als in der ersten Aliyah (der Bilu‘im) von 1882. Die Umstände, in denen die Jemeniten lebten, waren so entsetzlich, dass die Christen der American Colony ihnen halfen, indem sie ihnen das Dorf Silwan direkt außerhalb der Stadt Jerusalem errichteten.
Georges Spiras argumentiert, weil die revisionistische zionistische Historiographie all diese sephardische und Mizrahi-Immigration ausgelöscht hat, ist es an der Zeit, dass sie ins Narrativ zurückgebracht wird.
(Die Emigration von Juden nach Palästina; französisch)
(Tausende Juden des 19. Jahrhunderts aus muslimischen Ländern ließen sich in Palästina nieder; englisch
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