Die ewige jüdische Verbindung zum Land Israel ist mit einem einzelnen Wort zu beweisen
Antizionisten behaupten gerne, dass die Juden kein Recht an Israel haben, weil sie so lange nicht im Land waren und daher die recht mit der Zeit erloschen sind.
Der Beweis, dass sie Unrecht haben, ist natürlich, dass Juden immer die emotionale Bindung zum Land Israel beibehalten haben. Unsere Abwesenheit aus dem Land wurde uns aufgezwungen und war keine freiwillige Entscheidung. Das berühmteste Beispiel ist der Satz am Ende des Pessah-Seders und am Ende des Yom Kippur-Gottesdienstes: „Nächstes Jahr in Jerusalem!“
Und natürlich bitten Juden Gott in ihren Gebeten jeden Tag uns wieder ins Land zurückzuführen und den Tempel wieder aufzubauen.
Das Argument hat jedoch einen Fehler. Diese Beispiele beweisen nur, dass Juden wollen, dass der Messias kommt und sie ins Land unser Vorväter zurückkehren. Aber was ist mit der bestehenden Bindung zum Land in den zweitausend Jahren Diaspora? Wie können die Verbindungen, die jeder Jude einer jeden Generation hat, keine theoretische Zukunft, bewiesen werden?
Diese Verbundenheit kann mit einem einzelnen hebräischen Wort bewiesen werden und das Wort lautet אַרְצֵֽנו.
„Artzeinu“ bedeutet „unser Land2. Es wird etwa ein halbes Dutzend Mal in den hebräischen heiligen Schriften verwendet, aber die Verwendung des Wortes vervielfachte sich nach dem Beginn unseres Exil.
Der Begriff „unser Land“ bezieht sich in jüdischer Literatur fast ausschließlich auf das Land Israel – und auf nichts sonst.
Die jüdischer Texte stellt fest, dass אַרְצֵֽנו im Talmud zuhauf benutzt wird, 145-mal in der Midrasch, Dutzende Mal in der jüdischen Liturgie und hunderte Male in Texten zum jüdischen Recht. Und dass Zeit vergangen ist, hat die Verwendung des Wortes nicht vermindert – im Gegenteil, es ist auch in Texten zu finden, die im 19. und 20. Jahrhundert geschrieben wurden, von Gelehrten, die damals keine Zionisten waren.
Aus den Psalmen: „Unser Land hat gute Ernte gebracht. So segnet uns Gott, der Herr.“
Zur Mischna: „Jemand, der einen Ort sieht, von dem Götzendienst ausgemerzt wurde, trägt vor: Gesegnet … wer den Götzendienst aus unserem Land ausmerzt.“
Aus dem Talmud: „Rav Hisda sagte zu Rav Yitzhak: Dieses Balsamöl, welchen Segen spricht man darüber? Rav Yitzhak sagte ihm, das ist das, was Rav Yehuda sagte: Man sagt: Wer schafft das Öl unseres Landes, das als Balsam nur in Eretz Yisrael wächst, im Jordantal.“
Zum Geben ach den Mahlzeiten: „Möge der Allbarmherzige das Joch von unseren Nacken brechen und uns direkt in unser Land führen.“
Von Maimonides: „Es ist verboten [Nichtjuden] Häuser und Felder in Eretz Yisrael zu verkaufen … Es ist erlaubt ihnen Häuser und Felder in der Diaspora zu verkaufen, denn das ist nicht unser Land.“
Und so weiter, durch die Kommentare, philosophischen Texte und Responsa-Literatur.
Es ist nicht nötig den Begriff weiter zu qualifizieren, indem man „unser Land Israel“ zu sagen oder ihm einen anderen Namen zu geben. Die Redewendung „unser Land“ benötigt beim jüdischen Volk keine Erklärung, die diese Texte las. Jeder weißt, auf was „artzeinu“ sich bezieht. Niemand würde auch nur eine Sekunde lang denken, dass „unser Land“ sich auf Babylonien oder Ägypten oder Polen oder Litauen oder sonst einen Ort bezieht, an dem die Autoren und Verfasser lebten.
Egal, wie weit weg wir gezogen sind, wie sehr wir zerstreut wurden, wie düster die Zukunft aussah, die Juden wussten immer, dass es ein Land gab – und nur ein einziges Land – das uns gehört.
Und dieses eine Wort, das von Juden die Geschichte hindurch auf so viele Weisen verwendet wurde, aber immer mit derselben Bedeutung, beweist das.
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