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Der Angriff auf unsere Kinder




Brave New Schools" - "Prächtige" neue Schulen Die Finanzkrise aus Amerika hat nun die ganze Welt erreicht. Aber es gibt noch etwas anderes, dass wie ein Tsunami die ganze Welt erfasst, das noch viel gefährlicher ist.

Berit Kjos, eine Norwegerin, die mit ihrer Familie in den USA lebt, hat drei Söhne, die altersmäßig weit auseinanderliegen. Seit mehr als zwei Jahrzehnten verfolgt sie die Entwicklung an den amerikanischen Schulen. Als sie merkte, wie nachteilig sich das Schulsystem auswirkte, begann sie Fakten und Daten darüber zu sammeln. So entstand im Jahr 1996 ihr Buch.

Nun haben wir ja die Obama-Regierung, aber es scheint alles nur noch schlimmer zu werden. Es ist ein Welt-Kernlehrplan entwickelt worden, so dass jetzt alle Kinder dieser Welt davon betroffen sind oder innerhalb von kürzester Zeit davon betroffen werden. Das Schulsystem wird schon in Südafrika, der Schweiz, in Großbritannien und in Deutschland eingesetzt.

Als ich das erste Kapitel ihres Buches las, schrieb ich der Autorin und schlug ihr vor, es ins Deutsche zu übersetzen. Sie war hocherfreut und wird es, wenn es fertig übersetzt ist, auf ihre Webseite übernehmen. Sie lautet übrigens: www.crossroad.to/Books/BraveNewSchools/Contents.html - Hier kann man sich kostenlos das englische Original herunterladen.

Da dieses Thema so hochbrisant ist, habe ich mich dazu entschlossen, bereits das Vorwort und die ersten Kapitel, die ich bereits übersetzt habe, weiterzugeben, damit Eltern, Lehrer und Mitarbeiter in Kindergärten so schnell wie möglich gewarnt werden können.
Dagmar Schubert, Pforzheim


Bevor Sie beginnen

Kennen Sie die Geschichte von dem Frosch, der in einem Wassertopf landete und darin blieb, bis er gekocht war? Wenn der Topf heiß gewesen wäre, hätte der Frosch das gemerkt und wäre herausgehüpft. Aber das Wasser fühlte sich zuerst schön kühl an, und der Frosch witterte keine Gefahr. Er entspannte sich einfach und ließ die stufenweise Veränderung zu. Gedämpft durch die ansteigende Hitze, wurde er zu träge, um zu handeln. Mit der Zeit begann das Wasser zu kochen, und der Frosch starb.

Ich kenne dieses sorglose Gefühl. Als mein ältester Sohn vor über 20 Jahren zum ersten Mal mit dem Schulsystem konfrontiert wurde, schien unsere Grundschule sicher und freundlich zu sein. Ein väterlicher Rektor begrüßte ihn, und freundliche Lehrer verwendeten dieselben alten Lehrmethoden, mit denen ich lesen gelernt hatte und die schon immer funktioniert haben. Vorgelesene Texte, Übungen, Auswendiglernen… Wie konnte ich ahnen, dass diese bewährten Lehrmethoden durch Klassenexperimente ersetzt werden würden, bei denen die Kinder als Versuchskaninchen für soziale Techniken missbraucht werden? Ich hatte keine Möglichkeit zu erfahren, dass Wahrheit, Fakten, Logik und Geschichte bald durch eine unerbittliche Betonung auf Mythen, Gefühle, Fantasiegeschichten und politisch korrekten Geschichtsunterricht ersetzt werden würden. Ich hatte keinen Grund zu glauben, dass unsere Werte bald lächerlich, neu definiert und zum Gegenstand unvorstellbarer Tests gemacht werden würden.

Wenn mir jemand gesagt hätte, dass globalistische Pädagogen sich dazu entschlossen hätten, unsere Kinder bis zum Jahr 2000 zu gefügigen Arbeitskräften für eine „Neue Weltordnung“ umzuformen, hätte ich ihm nicht geglaubt. Wenn ein Freund mich davor gewarnt hätte, dass politische Führer unsere Schulen dazu benutzen würden, um die Welt in ein „globales Dorf“ zu transformieren, das mit den Fesseln der pantheistischen Einheit und Computerüberwachungssystemen zusammengehalten würde, hatte ich vielleicht gelacht. Wie könnten unsere gewählten Repräsentanten zu so etwas Abwegigem ihre Zustimmung geben? Das könnte in Amerika niemals geschehen. Es war doch das „Land der Freien“! Schließlich haben wir immer noch unsere Verfassung. Keiner kann uns unsere Rechte – oder die unserer Kinder – wegnehmen!

Zehn Jahre später kam mein dritter Sohn in die Schule. Bis dahin hatte ich genug Lehrbücher gelesen und mit genügend Lehrern und Eltern gesprochen, um zu wissen, dass sich unsere Schulen veränderten. Umso mehr ich nachforschte, umso alarmierter wurde ich.

Die grundsätzlichen Bildungsziele waren völlig auf den Kopf gestellt worden, nicht nur in meiner Gemeinde, sondern in ganz Amerika und auf der ganzen Welt: Sozialisation – die „richtigen“ Lebenseinstellungen, Glaubenssätze und „richtiges“ Verhalten – hatten das Akademische, das eigentliche Hauptziel der Bildung ersetzt. Trotz der nett klingenden Versprechungen, war Individualismus aus der Mode gekommen; Gruppendenken und universale Werte waren jetzt „in“. Die Gedanken der Kinder werden mittels neuester Techniken der Verhaltenspsychologie UMPROGRAMMIERT.

Wenn dieses monströse Bildungssystem, wie geplant, bis 2001 voll und ganz zum Tragen kommt, werden alle Kinder von einem nationalen Computer-Datenübertragungssystem überwacht werden, das entwickelt wurde, um für jedes Kind eine Dauer-Personalakte anzulegen. Keiner wird dann mehr vor den wachsamen Augen und den Kontrollen dieses neuen Systems sicher sein – nicht einmal Kinder, die zu Hause oder in Privatschulen unterrichtet werden, auch nicht die Eltern, keiner mehr.

Diese Transformation überschreitet sowohl politische als auch nationale Grenzen. Der Hauptteil von Bill Clintons massivem Bildungsgesetz „Goals 2000“ („Ziele 2000“) wurde zuerst von dem Bildungssekretär Lamar Alexander während der Regierung von George Bush entworfen und 1991 der Öffentlichkeit als „America 2000“ vorgestellt. „Goals 2000“ und „America 2000“ sind im Wesentlichen dieselben „erfolgsbasierenden“ Systeme. Heute sind viele ihrer Funktionen und Vorschläge von privaten, nicht-staatlichen Gruppierungen übernommen worden oder mit dem Arbeitsamt, dem Gesundheitsamt und anderen Dienstleistungen verschmolzen. Das macht Sinn, weil die Strategien zur Formung globaler Arbeitskräfte mehr die geistige und emotionale „Gesundheit“ betreffen als das sachliche Lernen.

Es ist unmöglich, die weltweite Bildungsagenda auf wenigen Seiten zusammenzufassen. Sie würden mir nicht glauben. Das ist der Grund, warum ich dieses Buch geschrieben habe. Aber bevor Sie anfangen zu lesen, lassen Sie mich Ihnen einige hilfreiche Anregungen geben:

1. Eine Übersicht über die Chronologie der Ereignisse am Ende des Buches. Sie wird die globalistische Agenda erklären und die Schritte aufzeigen, die uns dieses internationale Bildungssystem eingebracht haben.

2. Scannen Sie das Lexikon. Es definiert und erklärt neue Wörter und Konzepte, die Teil der Bildungsumstrukturierung sind. Diese Wörter werden hervorgehoben, wenn Sie Ihnen in den Kapiteln das erste Mal begegnen. Die wahre Bedeutung wird Sie überraschen.

3. Suchen Sie nach Antworten auf die unten angeführten Fragen! Diese Antworten werden Ihnen helfen, vernünftig auf Menschen zu reagieren, die sich, wie der sprichwörtliche Frosch, schon so an die Veränderungen gewöhnt haben, dass sie die gefährlichen Zeichen übersehen. Man wird Sie fragen:

- Was soll an der globalen Einheit falsch sein?
- Brauchen wir denn keine internationale Bildung?
- Wird multikulturelle Bildung nicht für Verständnis und Toleranz sorgen?
- Wieso sollten „Denkfähigkeiten höherer Ordnung“ das Gegenteil von dem bewirken, was sie versprechen?
- Die Lehren über Umweltbewusstsein und politischen Aktivismus sind doch wesentlich, wenn man eine
bessere Welt schaffen will, oder etwa nicht?
- Warum sollte die ganze Gemeinde nicht Partnerschaften mit Eltern eingehen, um ihre Kinder besser auf das
21. Jahrhundert vorzubereiten?

4. Geben Sie den Lehrern in den Gemeinden nicht die Schuld. Sie sind in einer Bewegung gefangen, die sie nicht mehr aufhalten können. Da ihre Absichten für gewöhnlich gut sind, sind sie oft völlig verwirrt oder verärgert, wenn sie Eltern begegnen, die ihre Bemühungen in Frage stellen. Die Lehrer verstehen einfach nicht, dass der Unterricht, den sie für so gut halten, von den Eltern als schlecht angesehen werden können. Wenn Sie dieses Buch gelesen haben, können Sie nach praktischen Instrumenten suchen, die dabei helfen können, dass die Lehrer den Unterschied erkennen.

Wenn Sie ein christlicher Lehrer sind und unter dem Zwang stehen, mit diesem neuen System kooperieren zu müssen, dürften die Fakten in diesem Buch Sie entmutigen, aber auch ermutigen. Sie sollten wissen, dass wenn Gott Sein Volk einem hitzigen Kampf aussetzt, Er auch verspricht, ihm bei allem zu helfen. Bewaffnet mit der Wahrheit, dem Glauben und den wesentlichen Fakten werden Sie bereit sein für den Kampf an Ihrem Wohnort.

5. Achten Sie auf den Unterschied zwischen wohlmeinenden örtlichen Lehrern und den Bildungseinrichtungen, die diese Transformation geplant haben. Letztere nennen sich „change agents“ (Urheber der Veränderung oder Innovatoren) und bilden das Heer von gleich gesinnten Revolutionären für die örtlichen Schulen aus.

„Wir brauchen ‚change agents’ die sich um jene Schulen kümmern, die noch Bewahrer von verwurzelten Interessen und verkrusteten Praktiken sind“, schrieb Chester Finn, Direktor des „Netzwerkes für ausgezeichnete Bildung“, der dem früheren Präsidenten George Bush und Lamar Alexander geholfen hat, „America 2000“ herauszubringen.

Diese „change agents“ sind darauf trainiert, die Regeln so zu verdrehen, damit sie öffentliche Unterstützung zu bekommen. Wie der Superintendant der North Carolina-Schule, Dr. Jim Causby 1994 in seiner Rede bei der „Second Annual Model Schools Conference“ in Atlanta sagte:

„Wir haben tatsächlich einen Kurs darüber gehalten, wie man NICHT DIE WAHRHEIT SAGT. Viele von ihnen waren Verwalter. Sie hatten diesen Kurs über Public Relation, bei dem sie gelernt haben, wie sie am besten DINGE VERDREHEN.“

(Um Kritikern zu begegnen zu können, halten leitende Pädagogen daran fest, die Etiketten zu vertauschen. So wird zum Beispiel das, was viele als „OBE“ („Outcome Based Education“) („Auf Leistung basierende Bildungsprogramm“) kennen, auch

- „Quality Learning“ („Qualitätslernen“),
- „Total Quality School Restruction“ („Totale Qualitätsschulen-Umstrukturierung“),
- „Performance Based Education“ („Leistunsbezogenes Lernen“)
- „Achievement Based Education“ („Vollendungsbezogenes Lernen“)

genannt. Das macht keinen Unterschied. Wie es auch genannt wird, es bezieht sich in erster Linie immer auf das nationale/internationale System, das besondere „Ergebnisse“ von den Schülern fordert und die psychologischen Strategien des „Mastery Learning“ („Meisterhaftes Lernen“) anwendet, um das gewünschte Resultat zu erzielen.


Kapitel 1
Neue Glaubenssätze für ein globales Dorf


„Der Zweck der Bildung und der Schulen ist, die Gedanken, Gefühle und Handlungen der Schüler zu verändern“ (Zitat von Benjamin Bloom, der auch der „Vater der Ergebnis orientierten Bildung“ genannt wird.

„Nationen, die an altbackenen, veralteten Vorstellungen und Ideologien [Christentum] kleben, werden schwanken und fallen. Deshalb bin ich heute hier, um zu sagen, dass sich Amerika vorwärts bewegen wird … Neue Schulen für eine neue Welt … Neu erfinden – buchstäblich von vorn beginnen und die Schule in Amerika neu erfinden … Unsere Herausforderung besteht aus nichts Geringerem als einer Revolution der Bildung in Amerika. Der frühere Präsident George H. W. Bush, kündigt Amerika 2000 an. „Man kann nur dann eine neue Gesellschaft haben, … wenn man die Bildung für die jüngere Generation ändert.“ Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy („Die sanfte Verschwörung“)

„Komm zum Medizinrad!“ Mit freundlicher Stimme lockte die Lehrerin die Viertklässler aus Iowa herbei, um bei einem lustigen Ritual der Naturvölker Amerikas mitzumachen. „Und tragt eure Medizinbeutel!“
Jonathan griff nach seiner kleinen, braunen Tasche und rannte zu seinem Platz. Seine Lieblingslehrerin machte die Schule so spannend! Sie brachte die indianischen Glaubensätze über die Natur in allen Fächern – Naturwissenschaft, Geschichte, Kunst, Lesen … Sie half sogar der Klasse der „Medizinrad Verlagsgesellschaft“ zu schreiben, noch mehr von solchen spaßigen Dingen herauszubringen.

Sie brachte Jonathan bei, seinen eigenen Medizinbeutel herzustellen – einen Beutel aus Hirschhaut, voll mit ganz besonderen Dingen, z.B. einem roten Stein, der seinen Platz auf der astrologischen Tabelle auf dem Medizinrad symbolisiert. Dieser magische Beutel würde ihm Kraft geben, wenn er sie braucht – z. B. wenn ein Test geschrieben wird. Jonathan wollte ihn seinen Eltern zeigen, aber die Lehrerin sagte: „Nein“. Er wusste nicht warum.

Mit überkreuzten Beinen saß die Klasse im Kreis und sang ein Lied zu Ehren der Erde: „Die Erde ist unsere Mutter. Wir kümmern uns um sie. Hey younga, Ho“. Dann las die Lehrerin einen indianischen Mythos aus dem in der Klasse sehr beliebten Buch „Keepers of the Earth“ („Hüter der Erde“) vor. Er handelt von einer schönen Geisterfrau, die gekommen war, um einen Sioux-Indianerstamm vor dem Verhungern zu bewahren. Diese mystische Retterin brachte Salbei, um die Menschen zu reinigen, und sie zeigte ihnen, wie sie die heilige Pfeife benutzen konnten – ein Symbol für die „Einheit aller Dinge“ – für Führung und Gebet zu dem Großen Geist.

Einige könnten die Pointe der Geschichte übersehen: Alles ist eins – die Erde, die Menschen und die Tiere – die ganze Welt. Solange der Stamm daran dachte, „dass alle Dinge miteinander verbunden sind, wie die Einzelstücke der Pfeife, lebten sie glücklich und zufrieden“ Spirituelle Einheit, kein westlicher Individualismus, würde Glück bringen. In dem Lehrbuch der Lehrerin erklären die Autoren Michael Caduto und Josph Bruchnac, dass diese Mischung aus Mythos und Ökologie unserem heutigen Bedürfnis nach „spirituellen und religiösen Werten“ entspricht, „einschließlich der tiefer gehenden spirituellen Verbindungen zur Erde.“

Von Küste zu Küste werden die Schüler in Amerika von derselben Art von multikulturellen „Erfahrungen“ inspiriert, ihren Blick auf Gott auszurichten – ein wichtiger Teil der heutigen sozialen Transformation. Die Viertklässler in Connecticut nutzen geführte Fantasiereisen, um das Leben eines Indianerstammes zu „erfahren“ und „weisen“ geistigen Helfern zu begegnen. Die Sechstklässler in Colorado genießen „spirituelle Tänze“, bei denen sie die Masken tragen, die sie in der Schule angefertigt haben. Die Schüler in Oregon feiern die Wintersonnenwende, indem sie die Rolle des Sonnengottes, der Mondgöttin, der Trommler und Tiergeister spielen. Kalifornische Schüler tragen Masken, die ihnen dabei helfen, sich mit ihren griechischen Lieblingsgöttern und –göttinnen zu identifizieren. Erd-zentrierte Religionen sind in Mode.

Bei der Einweihung einer Schule eines kleinen Stück Landes in Colorado sagte der amtierende Pastor: „Jetzt stampfen wir mit unseren Füßen Tam-Tam und beten zu dem Großen Geist.“ Nach der Zeremonie erklärte eine Mutter ihrem völlig verwirrten Sohn: „Nein, der Große Geist ist nicht derselbe Gott, den wir haben.“

Nachdem sie das biblische Christentum abgelehnt haben, erkannten die pädagogischen „change agents“, dass eine gewisse Art von globaler Spiritualität erforderlich ist, um die Verfolgung einer kollektiven globalen Einheit in Gang zu bringen. Obwohl die Spiritualität der amerikanischen Naturvölker das perfekte Modell liefert – und den geringsten Widerstand besorgter Eltern hervorruft – sind alle New Age- oder neuheidnische Religionen ebenfalls geeignet. Indem sie eine gemeinsame Alternative zum biblischen Gott bieten, vermischen sie allesamt

- Pantheismus: Alles ist Gott, und Gott ist alles, da eine universelle Kraft alle Dinge mit geistigem Leben erfüllt. Die gängige heutige Version ermutigt jeden „nach innen zu schauen“, um Stärke, Weisheit und Führung zu erlangen, die er braucht, um seinen persönlichen Erfolg „zu ermächtigen“.

- Monismus: Alles ist eins. Dieser Glaube ist für gewöhnlich mit der pantheistischen Spiritualität verknüpft. Heute ist er zum subtilen Instrument geworden, um Kinder zum Kollektivismus zu indoktrinieren. Multikulturelle Geschichten bringen Kinder dazu, sich gegen Privateigentum zu stellen, die Eltern nicht mehr als die alleinigen Hüter der Kinder zu sehen etc. Darüber hinaus wird ihnen gesagt, dass die amerikanischen Indianer alles miteinander geteilt hätten! [Doch in Wirklichkeit war der persönliche Besitz von Skalps und Pferden ein Statussymbol bei den Sioux.

- Polytheismus: Viele Götter. Da im Pantheismus alles Gott und alles heilig ist, können die Menschen nach Belieben alles und jeden anbeten. Die Kinder lernen am Ende, dass alle Götter der Welt sie in dieselbe selige geistige Welt führen.

Bei einigen Texten, die in den Klassenzimmern vorgelesen werden, trauen sich deren Autoren sogar, den Terror und die Qualen zu erwähnen, die Menschen schon immer erleben mussten, die von solchen heidnischen Kulturen unterdrückt worden sind – jene, die ihre Kraft und Weisheit von okkulten Mächten bekommen. Aber jetzt hat das alte Heidentum eine neue Maske aufgesetzt. Manchmal wird es sogar Neu-Heidentum genannt; es ist schlicht und ergreifend eine idealisierte Mischung aus allen heidnischen Religionen der Welt. Getarnt als persönliche Befähigung und als Einklang mit der Natur, verführt diese globale oder erdzentrierte Spiritualität Jung und Alt, alle, die die Lektionen der tragischen Geschichte ignorieren.

Einheit ist das Herzstück der globalen Spiritualität. Indem den Schülern beigebracht wird, an das Fundament der Einheit allen Lebens zu glauben, werden sie darauf trainiert, diese Einheit mit Hilfe eines vorgefertigten Werteschemas, durch bestimmte Lebenseinstellungen und Verhaltensweisen zu demonstrieren. Die „richtige“ Aufgabenstellung umgeht die Vernunft und sorgt dafür, dass sich die neuen Ideale in den Köpfen der Schüler festsetzen. Als Sechstklässler in North Carolina eine globale Briefmarke entwerfen mussten, sollten sie zeigen „was die Welt braucht, um ein besserer Ort zu werden“. Dabei setzten die Schüler ihre Vorstellungskraft ein, hielten sich aber nicht an die Fakten, um neue Ziele zu formulieren. Als Neuntklässler eine „Verfassung für eine perfekte Gesellschaft“ formulieren sollten, schufen sie Traumgebilde, geprägt von einem mythischen Idealismus, aber zeigten nicht die Wahrheit der menschlichen Natur auf. Das Kapitel 3 wird zeigen, wie leicht diese zerbrechlichen Fundamente für politische Zwecke manipuliert werden können!

„Der Lehrberuf schafft die Führer der Zukunft“, schrieb der Leiter von NEA (National Education Association) (Nationale Bildungsgesellschaft) und Sekretär der Bildungspolitik-Kommission, William Carr. „Die Staatsmänner, die Industriellen, die Rechtsanwälte, die Pressechefs … alle Führer von morgen sind heute an den Schulen.“ Vor 50 Jahren forderte er globale Glaubenssätze und Werte, die in die heutige Bildung einfließen sollten:

„Die psychologischen Grundlagen für mehr Loyalität müssen gelegt werden. Wenn man solche Lebenseinstellungen in den Schulen lehrt, werden sie letztendlich eine Weltbürgerschaft und eine Weltregierung schaffen. Wir können und sollten diese Fähigkeiten und Lebenseinstellungen lehren, die dabei helfen, eine Gesellschaft zu kreieren, in der Weltbürgerschaft möglich ist.“

Heute werden die Schüler im ganzen Land über diese „Fähigkeiten“ und „Lebenseinstellungen“ in Standardtests abgefragt. Traditionelles Wissen und die Vernunft sind durch radikale neue Schwerpunkte im Hinblick auf politisch korrekte Einstellungen ersetzt worden, die angeblich geistige Gesundheit demonstrieren, welche für die Weltbürgerschaft erforderlich ist. Diese Einstellungen werden in die „Kompetenzen“ und Arbeits-„Fähigkeiten“ mit einbezogen, die vom Arbeitsministerium definiert werden.

Der Wandlungsprozess ist bereits im Gange. Das neue Bildungssystem, das der frühere Präsident George H. Bush ins Leben gerufen hat, überschneidet sich jetzt mit den parteipolitischen Linien. Da es mehr auf Sozialisation gerichtet ist als auf traditionelle Bildung, fügt es sich so leicht in das amerikanische Gesundheitsministerium, in die humanistischen Dienstleistungen und ins Arbeitsministerium ein, mehr als ins Kultusministerium. Viele der neuen Funktionen – wie z. B. nationale Tests und die Schule-Arbeit-Verbindung – werden jetzt von privaten Organisationen durchgeführt, die besorgten Eltern keine Rechenschaft schuldig sind.

Schüler, die sich diesem Wandel widersetzen, sehen sich vermehrt Intoleranz und Druck ausgesetzt. Wenn dieser Prozess nicht aufgehalten wird, werden diese Schüler keinen Zugang zur Arbeitswelt oder zu einer höheren Schule bekommen.

Die folgende Geschichte über Matt Piecora gibt einen kleinen Einblick von der Verwirrung, der Kinder ausgesetzt sind, die an traditionellen Glaubenssätzen festhalten wollen.
Kein Raum für traditionelle Glaubenssätze

Matt Piecora war nur der einer Anweisung gefolgt. Der Fünftklässler an der Mark-Twain-Grundschule in der Nähe von Seattle wusste nicht, dass seine Antworten zu den neuen kulturellen Werten hätten passen sollen. Als seine Lehrerin ihm sagte, er solle den Satz „Wenn ich drei Wünsche frei hätte, würde ich mir … wünschen“ vervollständigen, schrieb Mark:

„1. Unendlich viel mehr Wünsche
2. Gott zu treffen
3. Dass alle meine Freunde Christen werden.“

Da diese persönlichen Wünsche an eine Wand geheftet und im ganzen Haus jedem zugänglich gemacht werden sollten, mussten sie richtig sein. Matts Wünsche passten nicht in das Werte-Schema. Die Lehrerin sagte ihm, dass sein letzter Wunsch Menschen verletzen könnte, die seinen Glauben nicht teilen. Um Ärger zu vermeiden, war Matt einverstanden, seinen Wunsch neu zu formulieren. Jetzt lautete der dritte Teil seiner Wunschliste:

„Dass alle meine Freunde Christen werden, WENN SIE ES WOLLEN.“

Ein anderer Satz, der vervollständigt werden sollte, begann: „Wenn ich treffen könnte, wen ich wollte, würde ich gerne … kennen lernen.“ Matt schrieb: „Gott, weil er der ist, der uns erschaffen hat.“ Die Lehrerin forderte ihn auf, Folgendes zu schreiben:

„Gott, weil ICH DER MEINUNG BIN, DASS ES der ist, der uns erschaffen hat.“

Als Debbie Piecora, Matts Mutter sich ganz tief gebückt hatte, fand sie Matts Wünsche ganz unten auf der Wand. Als sie sie las, merkte sie sofort die Veränderungen, die an Matts ursprünglichem Text vorgenommen worden waren. „Wie kommt es, dass du es jetzt auf einmal so formuliert hast?“, fragte sie ihn. „Die Lehrerin wollte nicht, dass ich die Gefühle anderer Menschen verletze, wie die der Mormonen oder ähnlichen Leuten zum Beispiel“, antwortete er.

„Und das sind jetzt wirklich deine Wünsche …?“ - Ich denke schon, Mama“. Matt schaute völlig verwirrt drein.

Ihre Handlungsweise verteidigend, erklärte die Lehrerin später, dass sie Vielfalt in ihre unterschiedlichen Klassen haben und dass sie auch auf die anderen Schüler Rücksicht nehmen wollte. Wenn die öffentliche Ausstellung darauf ausgerichtet war, „die unterschiedlichen Ansichten der Schüler zum Ausdruck zu bringen“, warum hat sie dann Matts Wünsche zensiert?

Bekümmert dachten Dan und Debbie, die Eltern von Matt, über diesen Widerspruch nach. Passten die Wünsche ihres Sohnes etwa nicht in die erforderliche „Vielfalt“?

Offensichtlich nicht. Wie andere Eltern in ganz Amerika merken die Piecoras, dass der christliche Absolutheitsanspruch von Lehrern nicht toleriert wird. Sie sind mehr auf „universale“ Werte programmiert. Um die nationalen und internationalen Ziele durchzusetzen, müssen die Schulen die Schüler darauf trainieren, ihren Geist für neue Möglichkeiten zu öffnen und die alten Weisheiten aufzugeben, die den „Fortschritt“ im Hinblick auf die globale Einheit blockieren. Im Namen der Toleranz, Vielfalt und Verständigung werden traditionelle Glaubenssätze ausgelöscht und „inklusive“ erdzentrierte Glaubenssätze sind dabei, das Vakuum zu füllen.

Die alten christlichen Glaubenssätze müssen zerbrochen werden, bevor die neuen Glaubenssätze und Werte eingeführt werden. Das Recht eines Schülers auf freie Meinungsäußerung bedeutet denjenigen wenig, die den sozialen Wandel über die verfassungsrechtliche Freiheit stellen wollen. Während pädagogische „change agents“ eine „Trennung von Kirche und Staat“ wollen, um biblische Wahrheit an öffentlichen Schulen zu verbieten, unterstützen viele derselben Führungspersönlichkeiten jetzt voll und ganz heidnische Indoktrinationen.

Eine öffentliche Schule in St. Paul, Minnesota, die offen Spiritismus der amerikanischen Naturvölker praktiziert, zeigt die heutige seltsame Parteilichkeit im Hinblick auf die „richtige“ spirituelle Basis für Weltklasse-Bildung.
Indianische Spiritualität passt zum globalen Modell

Als Rahel Holm, eine Mutter aus Minnesota, die Mounds Park Schule für alle Nationen besuchte, sah sie in sämtlichen Klassenzimmern magische Traumfänger, mystische Zeichnungen einer spiritualisierten Erde und noch einen Kreis aus Steinen für Medizinrad-Zeremonien im Schulhof. Sie hörte politisch korrekte, übernommene Ansichten über die Übel der westlichen Kultur und Lobenswertes über die Götter der heidnischen Spiritualität. „Wie können öffentliche Schulen nur Rituale amerikanischer Naturvölker befürworten – aber das Christentum tadeln?“, fragte sie sich verwundert.

Ihr Rundgang durch die Schule begann am Montagmorgen im „Raum für alle Nationen“, wo die Schülerschaft sich zur „Kreiszeit“ eingefunden hatte – eine Zeit des „Spähenlernens“ und des „kooperativen Lernens“. Sie hörte, wie Achtklässler einer nach dem anderen ihre Weisheiten jüngern Schülern übermittelten – es sah aus, als würden Stammesälteste jungen Kriegern Ratschläge erteilen.

Es folgte die Zeremonie eines Trommelrituals mit Tanz. „Wenn man während des Trommelns ein gutes Gefühl bekommt, soll man auf die Trommel schauen“, erklärte Laura, eine Schülerin, die damit beauftragt worden war, Frau Holm an diesem Tag durch die Schule zu führen. „Plötzlich wird die Trommel oben schwarz, und Rauch kommt heraus. Man kann ein Gesicht auf der Trommel sehen. Es ist das Gesicht eines Menschen, der weder glücklich noch traurig ist.“

Einer der Jungen erwähnte, dass Frauen niemals die Trommel berühren dürften, weil „der Geist der Frau“ in der Trommel beleidigt sein könnte, wenn eine andere Frau die Trommel berührt.

Die kreisförmigen Wände im „Raum für alle Nationen“ waren mit großen Schilden für Medizinmänner bedeckt, die die Sechstklässler selbst gebastelt hatten. „Sie sind aus Gegenständen gemacht, die die Träume und Gefühle der jeweiligen Person symbolisieren“, erklärte Laura. „Sie schützen uns vor Gefahren aller Art, wie Entführer und böse Geister.“

Eine Glasvitrine in der Aula zeigte Zeichnungen eines Schöpfungsmythos von einem Ojibwe-Indianer. „Ist diese Geschichte wahr?“, fragte Frau Holm. „Oh ja“, antwortete Laura.

„Woher weißt du das?“

„Nun, ich habe sie schon zwei oder drei Mal gehört.“

Lauras Enthüllung zeigt eine wichtige Veränderung des Schwerpunktes der Klasse. Die Kinder lernen, ihre Schlussfolgerungen zum Glaubensfundament zu machen – sogar was ihr Verständnis über Gott und Seine Schöpfung angeht. Mythen und falsche Vorstellungen statt Wahrheit und Vernunft.

In jedem Klassenzimmer gab es mindestens einen „Traumfänger“ – ein magisches Spinnennetz in einem heiligen Kreis. Die Schüler erklärten, dass die Traumfänger sie vor bösen Geistern und Albträumen bewahrten, indem sie die schlechten Träume fingen, aber guten Träumen erlaubten, das Zentrum zu passieren. Laut der Aussage der Lehrerin der Viertklässler bedeutete der Bernsteinkristall in der Mitte ihres Traumfängers die eigene spirituelle Ausrichtung mit der Energie des Universums.

Die kosmische Energie wurde in einem Artikel definiert, den der Schulrektor, Dr. Cornel Pewewardy, Frau Holm vor dem Rundgang vorgelesen hatte:

„In der Philosophie und in dem Gedankengut der amerikanischen Naturvölker ist ‚Medizin’ eine lebendige Energiequelle, die wir auf uns lenken nd für die Führung und für die Ganzheit nutzen können. Ganzheitliche Bildung entspricht der Verantwortung für das ganze Universum. Wir sind alle verwandt.“

In demselben Artikel erklärte Dr. Pewewardy, dass „die Schule Schüler, Personal und freiwillige Helfer anzieht, die mehr tun, als die Philosophie der amerikanischen Naturvölker zu betonen; wir BEKENNEN uns dazu und LEBEN sie. Das ist das Beste für unsere Kinder, für uns selbst und für unsere Welt – die eine Welt.“

Und was ist mit der Trennung von Kirche und Staat? Offensichtlich haben die heutigen Lieferanten erdzentrierter Religionen diese Frage beiseite geschoben, indem sie die Etiketten vertauschten. In den heutigen politisch korrekten Kreisen ist die Spiritualität amerikanischer Naturvölker nicht „Kirche“. „Wir nennen sie nicht Religion – wir nennen sie Spiritualität“, erklärte die Lehrerin der Achtklässler der Mounds Park Schule, Jackie Lannon. „Für die amerikanischen Naturvölker ist ihre Spiritualität ihre Kultur, und ihre Kultur ist ihre Spiritualität … Man kann beides eigentlich nicht voneinander trennen.“

Dasselbe kann man vom Christentum sagen, aber die heutigen „change agents“ scheinen das nicht hören zu wollen. Sie haben die Regeln geändert und unsere Geschichte neu überarbeitet. Die Begriffe für Gutes und Schlechtes sind auf den Kopf gestellt worden – und unsere Kinder lernen, diese LÜGEN zu übernehmen.
Geschichte von einer heidnischen Perspektive

Schüler in einer öffentlichen Grundschule in Texas freuten sich über eine Klassenzimmerzuweisung unter dem Namen „Hexengebräu“. Sie mussten alle Arten von aufregenden Leuten auflisten – Hexen, Hexenmeistern, Astrologen und Schamanen – je nach „Besetzung“. Dann mussten sie eine Liste von magischen Praktiken machen und sie mit den entsprechenden Leuten in Verbindung bringen. Das war leicht! Aus dem Fernsehen, aus Büchern und Comics hatten sie bereits eine Menge darüber gelernt, wie diese okkulten Praktiken ihnen spirituelle Kräfte verleihen konnten.

Die okkulten Wörter und Begriffe verstanden die Schüler. Warum sollten sie sich nicht die spirituellen Kräfte aus der Natur zu Eigen machen? Captain Planet und andere Superhelden machen das schon die ganze Zeit! Was könnte möglicherweise an den alten Ritualen falsch sein, die dazu verwendet werden, um die Menschen mit Mutter Erde zu verbinden? Diese netten Stammvölker hatten wirklich Macht. Außerdem zeigte die Einweisung im Unterricht ja, wie das alles in die Geschichte passt.

„In jener Zeit konnte man sehen, wie sich die Hexen in der Walpurgisnacht (in der Nacht zum 1. Mai) im Harzgebirge in Deutschland zum Hexensabbat versammelten. In jener Zeit wurden Zauberer von Regenten aufgesucht, und Astrologen beeinflussten die Weltereignisse. Diese Dinge sollten uns heute nicht bizarr erscheinen. Von der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts an hat es eine Wiederbelegung der Interessen für okkulte Kunst gegeben.“

„An mehr als einem Hochschul-Campus zaubern Hexenmeister, in den Städten brauen Hexen Zaubertränke und schmeißen mit Zaubersprüchen um sich. Unter solchen Umständen ist es sinnvoll, einige Begriffe zu kennen, die mit der Hexerei im Zusammenhang stehen.“

Oberflächlich betrachtet scheinen Namen wie „Hexengebräu“ dazu zu dienen, den Wortschatz der Schüler zu erweitern. Aber so ist das ganz und gar nicht. Das Ganze hat einen weitaus bedeutenderen Hintergrund. Das gehört zu einem Plan, der nicht nur den Lehrstoff in der Schule neu gestalten soll, sondern auch das, was die Kinder denken und glauben sollen. Die folgende Zuordnung zeigt, einen Vier-Säulen-Angriff auf traditionelle Werte. Beachten Sie, wie er

* Hexenkraft für gültig erklärt, eine der vielen Masken für die globale Spiritualität, die alles enthält
* Einwände entkräftet, die auf christlichen Überzeugungen basieren
* Schüler darauf vorbereitet, okkulte Begriffe anzunehmen und heidnische Konzepte zu verbreiten
* Schüler dazu ermutigt, die heutige Wiederbelebung heidnischer Spiritualität zu begrüßen

Kein Bestandteil dieser Zuordnung erwähnt die Gefahren okkulter Verbindungen. Das alte Sprichwort: „Sag die Wahrheit, die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit“, scheint einfach überhaupt nicht mehr zu passen.

Zeitgenössischer Unterricht in Multikulturismus ist dadurch gekennzeichnet, dass er erdzentrierte Glaubenssätze und Werte verkauft, aber nicht einfach nur, um ein objektives Verständnis für die unterschiedlichen Kulturen der Welt aufzubauen. Fakten, die die beabsichtigten Schlussfolgerungen widerlegen, werden einfach zensiert. Wenn den Schülern eine unvoreingenommene Sichtweise des Heidentums erlaubt würde – eine, die alle relevanten Fakten, all die Ängste, Unterdrückungen und Schrecken aufzeigt, die mit dem Polytheismus einhergehen – würden vernünftige Kinder von diesem Heidentum Abstand nehmen.

Global gesinnte Pädagogen und Umweltschützer können nicht zulassen, dass so etwas geschieht. Sie wissen, dass die neuen Glaubenssätze und Werte hinter einer Art religiösem Glauben und religiöser Erfahrung versteckt werden müssen.

„Jede Transformation“, schreibt Lewis Mumford in Dr. Robert Mullers „Welt-Kernlernplan Journal“, „ruht auf einer neuen metaphysischen und ideologischen Basis … einem neuen Bild vom Kosmos und von der Natur des Menschen.“

Es spielt keine Rolle, wenn das „neue ideologische Fundament“ in Wirklichkeit alt und überholt ist – solange die Bevölkerung von der westlichen oder christlichen Kultur weggeführt wird. Die „change agents“, die das „globale Dorf des 21. Jahrhunderts“ geplant haben, haben die Bedeutung einer globalen Spiritualität erkannt, welche die universale Einheit mehr betont als nationale und religiöse Loyalität.

Natürlich war das biblische Fundament der Einheit inakzeptabel. Es war ein Hindernis. Deshalb verschloss der humanistische Aktivismus der frühen 60er Jahre die Tür zur biblischen Wahrheit in den öffentlichen Schulen. Dreißig Jahre später fordern viele derselben humanistischen Führungspersönlichkeiten eine Rückkehr zum „Heiligen“. Sie haben die Machtlosigkeit des Atheismus erfahren und suchen nach Antworten bei den zeitlosen weltlichen Alternativen zu Gott.
Um den Widerstand zu dieser spirituellen Transformation zu blockieren, haben die nationalen und internationalen „change agents“ verwirklicht, in den Köpfen der Schüler ein mentales Rahmenwerk aufzubauen, eine neue Weltsicht oder ein Paradigma, das sich der globalen Spiritualität anpasst, aber das Christentum ausschließt. Vor einigen Jahren haben die meisten von uns noch nicht über Sichtweisen dieser Welt oder Paradigmen gesprochen. Wir sind davon ausgegangen, dass die meisten Menschen die christliche Weltanschauung mit uns teilen würden. Das entspricht aber nicht mehr der Wahrheit. Während die Leute, die wir in unseren Gemeinden treffen, irgendeine von den drei Paradigmen aus der obigen Tabelle repräsentieren, treiben die meisten mit dem Rest unseres Kulturkreises ständig mehr zusammen in Richtung globalistisches Paradigma.

PARADIGMA - eine Weltanschauung, ein Modell oder ein Rahmenwerk der Gedanken, organisierten Information, Verständigung und Erklärungen für die Wirklichkeit.

PARADIGMAWECHSEL - Eine Transformation, eine Bewusstseinsveränderung, eine neue Art zu denken, der Verständigung und Erklärung der Wirklichkeit.

AMERIKAS PARADIGMAWECHSEL - (laut der zeitgenössischen „change agents“ erfordert er:

- Komplette Loslösung von allen alten Wegen
- Einen völlig neuen Weg des Suchens und Denkens

Der humanistische Pädagoge, John Dewey, legte die Gründung dieses Paradigmawechsels auf den Beginn dieses Jahrhunderts. Ein halbes Jahrhundert später, lange nachdem seine radikalen Ideen unsere Universitäten und Lehrerhochschulen transformiert hatte, zog der Geist einer neuen Generation religiöser Revolutionäre in das Bewusstsein der meisten Amerikaner ein. Eine dieser berühmten Idealisten war Aldous Huxley, Autor des Buches „Brave New World“ („Prächtige neue Welt“) und ein Fabian-Sozialist, der Zen-Meditation und psychoedelische Drogen liebte – befürwortete eine Vermischung von bestimmten Trance-Techniken, die er aus dämonischen Quellen bezog, um spirituelle „Erleuchtung“ zu erlangen. Viele seiner fragwürdigen Erkenntnisse hatten mit Bildung und Transformation zu tun.

Laut Huxley, muss Bildung ein mentales „Rahmenwerk liefern … wobei jede einzelne erworbene Information im späteren Leben ihren eigenen bedeutsamen Platz einnimmt.“ Früher war dieses mentale Rahmenwerk noch die biblische Weltsicht. Huxley forderte, wie die meisten heutigen „change agents“, ein New Age/globales Rahmenwerk. Wie ein Filter blockiert es Fakten und Ideen, die nicht dort hineinpassen, aber es heißt jede Information gut, die es stärkt.

Das kleine, rote Huhn

Dieses bekannte Märchen, das Erstklässlern in Pennsylvania erzählt wurde, zeigt, was passiert, wenn alte Geschichten in die Form des neuen Paradigmas gepresst werden. Wir alle kennen das Märchen vom kleinen, roten Huhn, das Brot essen wollte. Es fragte einige ihrer Freunde in der Scheune, ob sie ihm beim Brotbacken helfen wollten. Aber die Katze, der Hund und die Ziege, alle sagten sie: „Nein“. Schließlich buk das Huhn das Brot selbst. Als es fertig war, und der Duft sich auf dem ganzen Bauernhof verbreitete, waren die Freunde, die das Huhn zuvor im Stich gelassen hatten, nur allzu bereit, ihr beim Essen zu helfen.

„Willst du nicht mit uns teilen?“, baten sie.

„Nein“, antwortete das Huhn. „Da ihr mir nicht geholfen habt, bekommt ihr auch nichts ab.“

Im alten Paradigma war die Moral der Geschichte, dass man nur etwas bekommt, wenn man dafür auch gearbeitet hat. Aber das neue Paradigma sieht das anders. Schauen wir uns mal die Frage an, die die Lehrerin ihren Erstklässlern stellte.

„Warum war das kleine, rote Huhn so geizig? Ist es nicht richtig, dass jeder zu Essen bekommt? Warum wollte sie nicht das, was sie hatte, mit den anderen teilen, die nichts hatten?“

Später fragte eine besorgte Mutter, die von dieser Geschichte gehört und darüber berichtet hatte: „Was für Werte werden den Kindern da beigebracht?“ Die neue Geschichte betont Liebe und das Teilen, aber was fehlt dabei? Wie kann sie die Werte der Kinder durcheinander bringen?

Ein neues mentales „Rahmenwerk“ ist wichtig für den Paradigmawechsel. Aber um neue Modelle einzuführen, müssen die alten Muster verwischt und zerbrochen werden.

Pädagogen wissen, dass Kinder, die jeden Tag eine kleine Portion biblischer Wahrheit bekommen, ihren Veränderungsplänen widerstehen würden. Sie wissen auch, dass Schüler, die mit dubiosen Vorschlägen und direkten heidnischen Sichtweisen bombardiert werden, wahrscheinlich das Christentum ablehnen werden. Wenn die Schulen früh genug die „richtige“ Art von Rahmenwerk oder den „richtigen“ Filter in den Köpfen der Kinder einbauen, werden die neuen globalen Glaubenssätze genau dazu passen. Mit anderen Worten: Die Schlacht um die Herzen der amerikanischen Kinder wird von der Seite gewonnen werden, die zuerst die Kinder lehrt, die Wirklichkeit von ihren Gesichtspunkten aus zu sehen!!!

Während viele christliche Eltern diesen Kampf ignorieren], kämpfen die pädagogischen „change agents“ härter als jemals zuvor. Sie verwenden eine aufgearbeitete Version der Strategie von Aldous Huxley, wie sie in seinem Buch „Brave New World“ vorgestellt wird. Entsprechend der futuristischen Fantasie Huxleys zeigt das ganze Buch die kalkulierten Schritte in Richtung ganzheitliche soziale Transformation auf:

- Die Geschichte so neu schreiben, dass der Nationalismus in Misskredit gerät und Globalismus befürwortet wird.
- Es müssen Gedanken“fähigkeiten“ vermittelt werden, die auf Gefühlen und Erfahrung basieren und nicht auf Tatsachen und Vernunft.
- Zur Loyalität gegenüber Gleichgesinnten und Lehrern ermutigen und NICHT gegenüber Familie und Kirchen.
- Die Schüler in globale Glaubenssätze und Werte eintauchen lassen.
- Die Schüler dazu bringen, ein „großes Ganzes“ retten zu wollen
- Jede Art von Widerstand gegen das neue globale Paradigma blockieren

Im letzten Kapitel finden Sie ein paar nützliche Hinweise, wie Sie sich gegen diese unglaubliche Transformation wehren können. Es wird nicht leicht sein. Die Räder, die diesbezüglich bereits vor Jahrzehnten in Gang gesetzt wurden, haben sich vervielfältigt und jenseits jeder menschlichen Vorstellungskraft an Geschwindigkeit und Graden zugenommen. Keines unserer Kinder – noch nicht einmal Schüler, die zu Hause unterrichtet werden und jene, die christliche Schulen besuchen – wird sich aus den Fangarmen der nationalen und internationalen Kontrollen befreien können, wenn der globale Plan vollständig umgesetzt ist.

Da sich diese ominöse Transformation weit über die Grenzen Amerikas hin zu einer sichtbaren globalen Union ausbreitet, wollen wir damit beginnen, hinter die Kulissen der internationalen Agenda zu schauen.

5. Mose Kapitel 6, Verse 4-7
Höre Israel, der Ewige, unser Gott, ist ein einziges ewiges Wesen. Und du sollst lieben den Ewigen, deinen Gott mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Vermögen. Und es sollen diese Worte, die ICH dir heute gebiete, in deinem Herzen sein. Und du sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt, wenn du unterwegs bist, wenn du dich hinlegst und wenn du aufstehst.

Epheser Kapitel 6, Vers 4
Und ihr Väter, macht eure Kinder nicht zornig, sondern zieht sie auf in Zucht und Ermahnung des Herrn!




Kapitel 2
Die internationale Agenda


„Ein Hauptziel sollte sein, ein weltweites Bildungsprogramm zu organisieren…In diesem Prozess sollten wir in der Tat nach Wegen suchen, für eine Art des Denkens über die derzeitige Beziehung zwischen der menschlichen Zivilisation und der Erde zu sorgen.“ (The Earth in the Balance) von Al Gore

„Das grundsätzliche Ziel für die Bildung ist der Wandel – der menschliche Wandel …“ (Zitat von Harold Drummon, ehemaliger Präsident der Gesellschaft für Supervision und der Lehrplanbehörde (ASCD)

„Erleuchtete soziale Manipulation ist erforderlich, um Situationen zu begegnen, die jetziges globales Handeln erfordern … Eltern und die allgemeine Öffentlichkeit müssen auch erreicht werden, sonst befinden sich die Kinder und Jugendlichen, die in global ausgerichteten Programmen integriert sind, im Konflikt mit den Werten, die sie von Zuhause übernommen haben. Und dann wird die pädagogische Einrichtung ständig kritisch geprüft und muss sich zurücknehmen.“ (Zitat von Professor John Goodlad aus dem Vorwort zu dem Buch „Schooling for A Global Age“ („Schule im globalen Zeitalter“)

„Wir können nicht lehren, dass nur Amerika gut ist“, sagte eine Zehntklässlerin, die 1993 von Indien nach Florida umgezogen ist. „Das würde meine Gefühle verletzen.“

Seema war in einen leidenschaftlichen Streit verwickelt – der von der örtlichen Lehrergewerkschaft geführt wurde – gegen drei Mitglieder des Schulamts von Lake County, die wollten, dass die Schulen in Florida die einzigartigen Vorteile Amerikas betonten. Um zu versuchen, die Forderung zu Fall zu bringen, die Schüler mit dem intoleranten alten Paradigma zu „indoktrinieren“, einer Vorstellung, dass Amerika das beste Land der Welt sei, hat die Gewerkschaft das Schulamt verklagt. Solche ethnozentrierten Lehren, argumentierten sie, würde eine Kultur vor allen anderen bevorzugen. Deshalb verstießen sie gegen das staatliche Gesetz, das multikulturelle Bildung fordert.
Wussten Sie schon, dass der Multikulturismus die Loyalität zu unserem Land ausschließt? Ich nicht. Wie die meisten Eltern habe ich geglaubt, dass multikulturelle Bildung einfach nur dazu betragen soll, dass die Schüler andere Kulturen und Völker besser verstehen lernen sollen. In Wahrheit trainiert sie die Schüler darauf, die Welt und deren Bevölkerung mehr aus einer globalen und pantheistischen Perspektive zu sehen als unter dem nationalen und jüdisch-christlichen Aspekt.

Mit anderen Worten: Die multikulturelle Bildung ist entwickelt worden, um den Paradigmawechsel zu beschleunigen – die derzeitige Transformation, die zu einer radikalen Denkweise und zu einem radikalen Glauben führt und die die ganze Welt als „unsere globale Familie“ betrachtet.

Dieser Paradigmawechsel setzt voraus, dass die Schüler auf das Leben im „globalen Dorf“ des 21. Jahrhunderts vorbereitet werden, einer Vision von einer weltweiten Gemeinschaft von Menschen, die durch die hochtechnisierten Superautobahnen und gemeinsame, vorgeschriebene Werte verbunden sind. Um Weltklasse-Schüler zu formen, testen Sozialarbeiter die neuesten Techniken, um das Verhalten unserer Kinder zu verändern.

Wie Sie in den nächsten Kapitel sehen werden, müssen die Kinder entweder ihren alten Glauben, den sie von Zuhause mitbekommen haben, aufgeben oder sich so weit von den biblischen Grenzen entfernen, dass sie die pantheistischen, polytheistischen Glaubenssysteme verinnerlichen können.

„Multikulturelle Bildung ist darum bemüht, multi-ethnische und globale Perspektiven zu integrieren“, schrieb Christine Bennet in „Comprehensive Multicultural Education“ („Umfassende multikulturelle Bildung“), ein beliebtes Buch bei Pädagogikstudenten. Es geht nicht darum, historische Tatsachen zu lehren, sondern „die Ansichten der Schüler über Kultur anzuzweifeln“ und globale Bürger zu formen, die eine „emotionale Bindung zur fundamentalen Einheit aller Menschen haben.“

Mit anderen Worten: Eine neue Bindung zur universalen Einheit muss die Verbindungen zu Gott und zum eigenen Land ersetzen.

Die grandiosen Träume von einer globalen Einheit gehen bis an den Anfang der Geschichte zurück. Das wurde 1973 von den Verfassern des „Humanistischen Manifest II“ dokumentiert. Sie schrieben: „Wir bedauern die Spaltung der Menschen im Land. Wir haben einen Wendepunkt in der Menschheitsgeschichte erreicht, wo es das Beste ist, die Grenzen der nationalen Souveränität zu überschreiten und uns dahin zu bewegen, eine neue Weltgemeinschaft zu errichten.“

Professor Philip Vander Velde, der „Grundlagen der Bildung“ an der Western Washington Universität lehrte, ist der Autor des Buches „Global Mandate – Pedagogy for Peace“ („Globaler Auftrag – Friedenspädagogik“). Er spiegelte die Ansichten der unzähligen anderen „change agents“ wider. Er schrieb:
„ … ohne einen neuen Glauben … die Überwindung der alten Ideologien und ohne Aufstellung einer planetarischen Synthese ist eine WELTREGIERUNG zum Scheitern verurteilt…Die nationalen Staaten haben ausgedient, und eine NEUE WELTORDNUNG ist erforderlich, wenn wir miteinander in Harmonie leben wollen…Die Aufgabe der Neubestimmung unserer traditionellen Werte und Institutionen sollte eins der großen pädagogischen Ziele an unseren Schulen sein.“

Diese revolutionären Überzeugungen stammen nicht von Vander Velde. Als er diese eiskalten Worte 1985 in sein Buch schrieb, sprach er nur eine Transformation an, die schon längst im Gange war. Seitdem durchsetzt diese Philosophie den Lehrplan und die Lehrmethoden von Küste zu Küste.

Heute ist der Geschichtsunterricht so ausgerichtet, dass er den Paradigmawechsel widerspiegelt und ihn zum Hauptthema macht. Alarmierte Eltern in jedem Bundesstaat berichten darüber. „Mein Sohn erzählte mir, dass er im Geschichtsunterricht in seinem Gymnasium einige Videos angeschaut hätte“, sagte Pam Hoffecker, eine Mutter aus Pennsylvania und Co-Autorin des Buches „Outcome-Based Education“ („Ergebnisorientierte Bildung“). „Eins der Videos „The Columbus Controvercy“ („Der Kolumbusstreit“) gab eine politisch korrekte Sichtweise von Christopher Kolumbus wieder. Der andere Film „The Puritan Experience“ („Die Erfahrung der Puritaner“) handelte von einem Mädchen, das ihren Eltern ungehorsam war, die Kirche schwänzte und den Indianern half. Das Video zeigte, dass eine alte Religion wie das Christentum schlecht sei, aber die traditionelle Autorität zu missachten gut.“

Pam lieh sich die gesamte Videoserie von der Schule aus. Später fasste sie bei einem Telefonat zusammen, was sie gesehen hatte.
„Als ich mir das Video über Kolumbus ansah, wurde ich sehr wütend. Es begann damit, dass ein Lehrer sich die Geldbörse von einem Schülerpult nahm und sagte: ‚Das ist meine Geldbörse. Ich habe Samanthas Geldbörse nicht gestohlen. Ich habe die Geldbörse entdeckt.’ Kolumbus wurde als Anti-Held hingestellt, der nach Gold und Sklaven suchte, den Einheimischen den Völkermord einbrachte und lächerlich gemacht wurde. Es wurde überhaupt nicht erwähnt, dass die anscheinend so friedlichen Carob-Indianer Sklaven besaßen und männliche Babys mästeten, kastrierten und bei kannibalischen Ritualen aßen. Es stimmt zwar, dass die europäischen Einwanderer die Indianer ausgebeutet haben, aber die Geschichte hat zwei Seiten …“

Schauen wir uns mal einen Auszug aus der Broschüre an, die zu den Videos mitgeliefert wurde: „Lassen Sie die Schüler sich für eine dieser Konsequenzen entscheiden und erklären Sie ihnen, wie es bei der spanischen Eroberung Amerikas, die Kolumbus auslöste, war oder nicht war.“ Jede Wahlmöglichkeit würde die Schüler automatisch dazu bringen, aus kritischer Perspektive betrachtet, die soziale Ungerechtigkeit zu betonen.

Schauen wir uns die Wahlmöglichkeiten einmal an:

Der Triumph des Kapitalismus
Der Völkermord an den Einheimischen
Das Sklaventum der Farbigen
Die Kolonisierung der Welt
Die Zerstörung der ursprünglichen Umwelt
Die drohende Katastrophe der Umweltzerstörung auf dem Planeten Erde.

Als Pam mir diese Geschichte erzählte, teilte ich ihre Betrübnis über den zunehmenden Hass auf eine Kultur, die Millionen von Menschen auf der ganzen Welt Sicherheit, Freiheit und Frieden geboten hat. Ihr Sohn Timothy hat die fehlenden Fakten von seinen Eltern gehört; aber die meisten Kinder, die in der Schule Geschichtsunterricht unter der Perspektive des neuen Paradigmas haben, werden niemals erfahren, warum Amerika „das Land der Freien“ genannt wurde.

Eins ist sicher, das Buch über die „Nationalen Standards der amerikanischen Geschichte“ von 1994 wird keinen Ausgleich schaffen. Dass der neu gewählte konservative US-Senat sich geweigert hat, diese Standards zu verbessern, macht kaum noch einen Unterschied. Schon lange vorher waren die Standards in der Öffentlichkeit diskutiert worden. Sie sind von den regionalen Bildungslaboratorien, die von unseren Steuergeldern finanziert werden, für die Lehrplanrichtlinien und für unsere öffentlichen Schulen für „inoffiziell“ erklärt worden. In der Tat leitete Gary Nash, der die populärsten Sozialstudien unseres Landes in den 90er Jahren geschrieben hatte, das Gremium, welches die offiziellen „Historischen Standards“ herausgegeben hat. Man sollte seine Einstellung gegenüber der weltlichen Kultur überdenken.

Die Geschichte so umschreiben, damit sie in das globale Paradigma paßt.

„Stellen Sie sich einen Entwurf zur Lehre über die amerikanische Geschichte vor, bei dem George Washington nur eine flüchtige Randerscheinung ist und bei dem er noch nicht einmal als unser erster Präsident dargestellt wird“, schlug Lynne Cheney, die ehemalige Vorsitzende der Nationalen Stiftung für Geisteswissenschaften vor. „Oder in dem die Gründung des Sierra Clubs und der Nationalen Organisation für Frauen als bemerkenswerte Ereignisse erachtet werden, aber die erste Versammlung des amerikanischen Kongresses keine Beachtung findet…Das ist in der Tat die dargelegte Geschichtsversion, die bald in den ‚National Standards for United States History’ zum Tragen kommen soll.“ Sie fuhr fort:
„Nicht einer der 31 Standards erwähnt die Verfassung. Es stimmt, dass sie in den 250 Seiten des unterstützenden Materials vorkommt. Sie wird sogar beschrieben als ‚der Höhepunkt in der kreativsten Ära des Konstitutionalismus in der amerikanischen Geschichte’ – aber nur in Abhängigkeit einer Klausel innerhalb des Satzes, der als Schwerpunkt zum Inhalt hat, dass die Verfassung die „Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei beiseite geschoben hat …“

„Afrikanische und indianische Gesellschaften haben, wie alle Gesellschaften, ihre Schwächen, aber man kennt das kaum von der Gesellschaft, die die ‚Nationalen Standards’ festlegt. Aber nun werden die Schüler dazu ermutigt, die Architektur, Fähigkeiten, Arbeitssysteme und Agrarkultur der Azteken zu prüfen, aber nicht die Praxis der Menschenopfer …“

„Was ist da verkehrt gelaufen? Laut eines Mitglieds des Gremiums, das seinen Namen nicht nennen möchte, haben sich jene, die die ‚überarbeitete Agenda’ verfolgen, nicht länger die Mühe gemacht, ihren ‚großen Hass gegen die traditionelle Geschichte zu verbergen.’“

Gary Nash repräsentiert die akademische Bürokratie, die mit der Bildung der amerikanischen Jugend beauftragt ist. Seine Debatte mit Lynne Cheney bei der MacNeil/Lehrernachrichtenstunde vom 26. Oktober 1994 hebt die beiden gegensätzlichen Paradigmen über die amerikanische Kultur hervor:

Cheney:
„Bei Ihren überarbeiteten ‚Nationalen Standards’ bekommt man kaum das Gefühl für die Größe und den Fortschritt unseres Landes vermittelt…Es ist ein sehr finsteres Bild, das sie da von der amerikanischen Vergangenheit zeichnen…Man findet keinen Robert E. Lee … keinen Thomas Edison und auch nicht die Namen vieler anderer Menschen, die das Pech hatten, als weiße Männer geboren worden zu sein.“

Nash:
„Die Hunderte von Lehrern und Hunderte von Historikern von allen Teilen des Landes, die daran mitgearbeitet haben und Co-Autoren dieses Dokuments waren, wären nicht damit einverstanden, dass dies ein sehr finsteres Bild sein soll…Wir füllen es nicht mit Namenslisten, die die Schüler sich merken und zu ihren Informationen hinzufügen sollen…“

Cheney:
„Wir werden in diesem Dokument darum gebeten, einen Blick auf König Mansa Musa, einen afrikanischen König zu werfen und seinen Reichtum zu bewundern. Der Punkt ist, dass wir nicht jedem denselben Wert zubilligen. Wenn wir uns ein Phänomen in einem anderen Land anschauen, sagen wir: ‚Oh, wie wundervoll!’, aber wenn wir dasselbe in diesem Land sehen, wird es zum Gegenstand des Gespötts…“

Nash:
„Es gibt Hunderte und Tausende von Menschen, die dieses Werk geprüft haben. Sie haben solche Einwände niemals erhoben. Wir haben über 6 000 Kopien von fünf Entwürfen dieses Buches verschickt, damit es in jedem Winkel dieses Landes geprüft wird. Und das hier ist die erste Kritik dieser Art …“

Cheney:
„Die Tatsache, dass Herr Nash nicht eine Menge Kritik bekommen hat, spricht vielleicht für den Zustand, indem sich unsere Geschichte gerade befindet…“

Sie hat Recht. Amerikas Wahrnehmung der Vergangenheit hat sich geändert. Nicht nur, dass die letzten Sozialstudientexte Scham und Wut hervorrufen, sondern sie schieben auch einen Keil zwischen Eltern und Kindern. Umfrage über Umfrage zeigt, dass die Mehrheit der amerikanischen Erwachsenen noch an Gott glaubt und das Land schätzt, welches Er für sie geschaffen hat. Aber ihren Kindern wird gelehrt, dass die christlichen Werte uns geschwächt hätten; jetzt sei es an der Zeit zu versuchen, die alten Geschichten aufzugeben und „neue“ Modelle in den erdzentrierten Kulturen der Welt zu finden.

Im Gegensatz zu dieser revidierten Rhetorik beweisen die historischen Tatsachen die Einzigartigkeit Amerikas. Über 200 Jahre lang hat unsere Nation den unterdrückten Menschen dieser Welt Schutz und Freiheit geboten. Sie hat Schulen und Krankenhäuser in armen Ländern gebaut, während sie kein Interesse für die Belange ihrer armen Bevölkerung gezeigt hat. Sie demonstrierte eine Liebe für weit entfernt lebende Volksstämme, die für erdzentrierte Kulturen undenkbar war. Doch gerade diese Kulturen, die ihre Armen karmischen Gesetzen und den Feinden überließen, die diese grausam folterten, werden jetzt in den Klassenzimmern als Parade-Beispiele für Einheit und Toleranz vorgestellt. Das macht keinen Sinn!

Aber das muss auch keinen Sinn machen. Das nächste Kapitel wird Ihnen zeigen, dass „Fakten“ und „Gründe“ mit der Geschichte zusammengeworfen wurden. Der heutige politisierte Lehrplan untergräbt den Nationalismus, bringt die „veralteten“ Traditionen des Kapitalismus und die nationale Souveränität in Misskredit, transferiert die Loyalität der Kinder von Amerika in einen utopischen globalen Sozialstaat.
Von der persönlichen Freiheit zur globalen Einheit

Während Gary Nash und sein Historiker-Gremium die amerikanische Geschichte neu schrieb, versammelten sich andere weltweit, um ein internationales Bildungssystem zu unterstützen. „Eine zunehmende Zahl von Pädagogen, besonders jene in Führungspositionen, hat sich auf Länder übergreifende Bildungsangelegenheiten zubewegt“, schrieb Professor John I. Goodlad in seinem Buch „Schooling for a Global Age“ der von mächtigen globalen Stiftungen wie der Danforth und der Rockefeller Stiftung, wie auch vom amerikanischen Kultusministerium finanziell unterstützt wurde. Ihr gemeinsames Ziel war „die Vorbereitung besserer Menschen für eine bessere Welt“. Auf der ganzen Welt würden sie ihren Schülern dieselben „globalen oder Menschheits“-Glaubenssätze beibringen und dabei dieselben psychologischen Strategien anwenden. Wenn sie alle Kinder zu einer gemeinsamen Vision von einem Planeten ohne Staatsgrenzen inspirieren könnten, wäre der Kampf um eine globale Regierung gewonnen.

Bis dahin war es ein weiter Weg. Wie von unsichtbaren Fäden gezogen, wurden Lehrer auf der ganzen Welt angewiesen, dieselbe Art von psycho-sozialem Lehrplan einzuführen, der entwickelt worden war, die Gedanken der Kinder solange umzuprogrammieren, bis ihre Ansichten und ihr Verhalten den globalen Ideen entsprechen. Ein Bericht im „American Sociological Review“ fasste diese globale Entwicklung zusammen. Er fand, dass „die Lehrpläne für die Grundschulen auf der ganzen Welt sehr ähnlich geworden sind und die zunehmende globale Dominanz eines einzelnen Konzeptes einer modernen Gesellschaft widerspiegeln.“

Wie konnte so etwas passieren? Die Chronologie im Teil 2 verfolgt die Spuren zurück bis auf das Jahr 1919, aber in diesem Abschnitt werden wir mit November 1985 beginnen. Da hatten sich führende Pädagogen aus 12 Ländern in den Niederlanden zu einem internationalen Lehrplan-Symposium eingefunden. Einer der Sponsoren war die ASCD („Association for Supervision and Curriculum Development“) („Gesellschaft für Supervision- und Lehrplanentwicklung“), der einflussreiche Lehrplan-Zweig der mächtigen NEA („National Education Association“) Natürlich war der leitende Direktor, Dr. Gordon Cawelti, einer der Hauptredner.

Laut der „Education Week“ forderte Dr. Cawelti „die Repräsentanten der anderen westlichen Staaten und Japans auf, die Entwicklung eines Welt-Kernlehrplans durchzudrücken, der auf der Erkenntnis basiert, die ‚der menschlichen Spezies ein friedvolles und kooperatives Leben auf diesem Planeten ermöglicht’“.

Eine Erkenntnis, die Frieden und Kooperation ermöglicht? Welche Art von Erkenntnis würde das sein?
Die „Education Week“ erklärte: „Caweltis Welt-Kernlehrplan würde … auf Vorschläge basieren, die Dr. Robert Muller in seinem neuen Buch ‚New Genesis: Shaping a Global Spirituality’ (‚Die Neuerschaffung der Welt: Globale Spiritualität teilen’) vorgestellt hat.“

Fragen Sie sich, welche Art von „globaler Spiritualität“ das sein könnte? Die folgende theosophische Aussage auf Mullers Buch liefert einen Anhaltspunkt:
„Wieder einmal, aber dieses Mal auf einer universalen Ebene, ist die Menschheit dabei nichts Geringeres als ihre Wiedervereinigung mit dem ‚Göttlichen’ zu suchen, ihre Transzendenz in immer höhere Lebensformen. Hindus nennen unsere Erde Brahma oder Gott, weil sie richtigerweise keinen Unterschied sehen zwischen unserer Erde und dem Göttlichen. Diese alte, einfache Wahrheit bricht wie eine Morgenröte über die Menschheit herein. Ihre vollständige Entfaltung wird eine wirklich große, neue Geschichte der Menschheit sein, wenn wir bereit sind, in unser kosmisches Zeitalter einzutreten.“

Nach dem Symposium, drückte Cawelti seine Anerkennung für die positive Antwort auf seinen Vorschlag aus. Obwohl „alle Länder stolz auf ihren eigenen Kernlehrplan sind“, sagte er, würden alle eine gemeinsame Antwort „auf die dringende Frage der Definition, was globale Unabhängigkeit für die Schulen bedeutet“ haben.

Wie haben Mullers Ideen unsere Schulen beeinflusst, seitdem die ASCD sich mit ganzem Herzen für Mullers Welt-Kernlehrplan eingesetzt hat? Die Antwort wird uns dabei helfen, die verführerische Anziehungskraft von ganzheitlicher Bildung zu verstehen, die, genauso wie die ganzheitliche Medizin, ganz plötzlich die Unterstützung der Massen bekommen hat. Sie stellt spirituelle Globalisten bereit, die nötig sind für eine plausible Vision einer vereinten Welt, einer Verbindung zur Natur und der Einheit der menschlichen Familie auf der ganzen Welt.

Diese Vision ist nicht einfach nur eine Randerscheinung. Der hochgeachtete tschechische Präsident Vaclav Havel, der Michael Gorbatschow und andere Weltführer im Jahr 1995 in San Francisco zum Jahrestag der UNO-Charta eingeladen hatte, teilte denselben Traum, den er am 4. Juli 1994 in einer Rede in Philadelphia zum Ausdruck brachte, als er die Freiheitsmedaille Philadelphia verliehen bekam. Vergleichen wir seine Worte mit denen von Dr. Robert Muller:
„Die zentrale politische Aufgabe in den letzten Jahren in diesem Jahrhundert wird nun sein, ein neues Modell der Koexistenz von einer einzelnen miteinander verbundenen Zivilisation zu schaffen…Die einzig wirkliche Hoffnung für die Menschen von heute ist wahrscheinlich die Erneuerung unserer Gewißheit, dass wir mit der Erde verwurzelt sind und gleichzeitig auch mit dem Kosmos. Dieses Bewußtsein verleiht uns die Fähigkeit zur Selbst-Transzendenz…Transzendenz ist die einzige Alternative, die uns vor dem Aussterben bewahrt.“
Der Theosoph Dr. Robert Muller und sein Welt-Kernlehrplan

Während eines Besuchs in Arlington in Texas nahm mich eine Freundin vor ein paar Jahren mit, um mir die erste Robert-Muller-Schule zu zeigen. Während sie im Auto wartete, ging ich an einer kleinen Buddha-Statue vorbei, stieg die Stufen zum Haupteingang hoch und klingelte an der Tür. Gloria Crook, die Leiterin öffnete die Tür und fragte, was der Anlass meines Besuches sei. Ich zählte ihr auf: Ich sei interessiert an globaler Bildung, sei besorgt um die Umwelt und wäre aus Norwegen eingewandert – einem Land, das wegen seiner globalen Interessen und seiner Bewunderung für die UNO bekannt sei.

Ich musste den Test bestanden haben, da sie mich einlud hereinzukommen und mich in eine große Aula führte. Als ich nach links schaute, sah ich einen Raum voller junger Mütter und schwangerer Frauen in Yoga-Positionen. Auf einem Tisch neben der Tür entdeckte ich einen Stapel Blätter. Die Überschrift erschreckte mich: „Okkulte Meditation“.

„Für all jene, die Gott nicht kennen, erscheint das Okkulte gut und nichts Schlechtes zu sein“, dachte ich bei mir.
„Sind sie vertraut mit Alice Ann Bailey?“, fragte sie mich, als wir das große, unordentliche Büro betraten.
„Ja“, nickte ich, weil ich mir der Verbindung von Alice Ann Bailey zur Theosophie und den okkulten Botschaften bewusst war, die sie von ihrem Lieblingsgeistführer übermittelt bekommen hatte. „Hat sie nicht Bücher mit Botschaften geschrieben, die sie von ihrem tibetischen Meister Djwhal Khul empfangen hat?“

„Ja“, antwortete Frau Crook. „Hier, setzen Sie sich und schauen Sie sich ein paar davon an!“ Sie holte einige von Baileys Büchern aus einem Regal und legte sie mir in den Schoß. Im Stillen dankte ich Gott für Seinen geistigen Schutz, während ich die Seiten des ersten Buches „Education in the New Age“ überflog.

Dann händigte sie mir „Robert Muller: World Core Curriculum Manual“ („Robert Muller: Welt-Kernplan-Handbuch“) aus. Ich schlug ein paar Seiten auf und las:
„Die zugrunde liegende Philosophie, auf der die Robert-Muller-Schule basiert, findet sich in den Lehren der Bücher von Alice Ann Bailey, die ihr durch den tibetischen Lehrer Djwhal Khul vermittelt wurden…“

Auf der Rückseite des Handbuches waren zwei Zertifikate zu sehen. Das erste zeigte, dass „die Robert-Muller-Schule eine Institution ist, die an dem ‚Schulprojekt für Bildung für internationale Kooperation und Frieden’ der UNESCO beteiligt ist.“ Das zweite bescheinigte die Anerkennung durch die „Southern Association of Colleges and Schools. Im Namen des Prüfungsausschusses der Sothern Association schrieb Dr. Eileen Lynch:
„Das Team, das die Schule besucht hatte …war so beeindruckt von der Robert-Muller-Schule, dass man darüber nachdachte, dass das Bildungssystem und der allgemeine Lehrplan sehr wertvoll als Modell für die Lehrerausbildung sein könnte…In seinem Bericht hat der Ausschuss empfohlen, dass die Informationen über das Bildungssystem dieser Schule so weit wie möglich ÜBERALL mit Pädagogen geteilt werden sollte.“

Schließlich nahm Frau Crook noch zwei große, goldene Rahmen von der Wand und zeigte sie mir. Ich schauderte, als ich den ersten betrachtete. Das Bild zeigte eine schöne kalligraphische Wiedergabe von „The Great Invocation“ („Der großen Anrufung“), einem okkulten Gebet, das auf der ganzen Welt gesprochen wird, um eine globale Ausgießung des spirituellen Lichts und der spirituellen Kräfte herbeizurufen.

Der andere Rahmen enthielt einen Brief vom Weißen Haus. Präsident Bush hatte seine Grüße geschickt und seine Anerkennung für die Beiträge dieser Schule zum Ausdruck gebracht. Wusste der ehemalige Präsident, wen er da unterstü