Die Vergöttlichung von jihadistischem Hass und Gewalt
( )
Einer der am meisten übersehenen Aspekte des islamischen Jihad ist sein völlig gnadenloses und destruktives Wesen.
Bedenken sie das fortgesetzte Gemetzel und die Terrorisierung von Christen in der Demokratischen Republik Kongo. Am Samstag, 15. Januar 2023 zündeten muslimische Jihadisten eine Bombe in einer protestantischen Kirche während einer Taufe: 14 Christen wurden in Stücke gerissen und Dutzende wurden schwer verletzt. In ihren Krankenhausbetten sich die Überlebenden an diesen schlimmen Tag:
Die Leute flogen nur so durch die Luft und fielen leblos nieder – es war ein schmerzlicher Sonntag, jeder drinnen versuchte irgendwie rauszukommen, aber manche konnten es nicht, weil ihre Beine weg waren. Die Bombe tötete Kinder und ihre Eltern. Ich war traumatisiert und hatte Schmerzen überall in meinem Körper, aber Gott sei Dank habe ich überlebt… Bibeln waren zerfetzt und überall war Blut und als ich um mich herum nachsah, lag ich einem Haufen Blut.
Ich verlor das Bewusstsein. Ich bin in einem Krankenhausbett wieder aufgewacht. … Ich sah meine Kirchenmitglieder mit Blut bedeckt, während andere weinten und vor Schmerzen schrien… Das wurde getan, um die Zahl der Christen zu bedrohen und zu vermindern und auch um den Herzen der Christen Angst einzuflößen, weil sie Gottesdienste in der Provinz besuchen.
Bei einem weiteren aktuellen Anschlag in der DR Kongo folterten Jihadisten ihre christlichen Opfer ; die Nonne Schwester Marie-Sylvie Kavuke Vakatsuraki und ein weiterer Christ wurden bei lebendigem Leibe verbrannt.
Beim Versuch all diese Gräuel zu beschreiben, kam Bischof Melchizedec Sikuli Paluku aus der DR Kongo zu dem : „Es gibt keine Worte, so groß ist das Entsetzen, dass es alle vertretbaren Grenzen überschreitet.“
Er ist kaum der Erste, dem die Worte für die Beschreibung der horrenden Natur des Jihad fehlen. Seit der Geburt des Islam im siebten Jahrhundert bis in die Gegenwart waren die meisten derer, die die Folgen des islamischen „heiligen Kriegs“ durchlebten oder Zeugen davon waren, ebenfalls sprachlos.
In der Diskussion der arabischen Eroberung des christlichen Ägypten um 641 erzählte Johannes von Nikiu, ein zeitgenössischer Augenzeuge, eine Gräueltat nach der anderen, die von den Muslimen an den einheimischen Christen (Kopten) begangen wurden, einfach weil die Invasoren „die Diener Christi für Feinde Allahs“ hielten. Seine Chronik ist derart gespickt mit Blutvergießen, dass Johannes schlicht zu dem Schluss kommt:
Aber lasst uns jetzt nicht mehr sagen, denn es ist unmöglich die Schrecken zu beschreiben, die die Muslime begingen.
Etwa ein Jahrhundert später dokumentierte die lateinische Chronik von 754, dass der nordafrikanische muslimische Statthalter Musa bin Nusayr „nach Spanien einmarschreite, um es zu zerstören. Er zerstörte schöne Städte, brannte sie mit Feuer nieder; verurteilte Herren und mächtige Männer zum Kreuz und schlachtete Jugendliche und Kleinkinder mit dem Schwert ab… er terrorisierte jedermann.“ Nicht in der Lage das genauer darzulegen, schloss die Chronik von 754 auch mit resignierender Frustration:
Wer kann solche Gefahren berichten? Wer kann solch schmerzliche Katastrophen aufzählen? Selbst wenn jedes Körperglied zu einer Zunge würde, wäre es jenseits der menschlichen Natur die Zerstörung Spaniens und seiner vielen und großen Übel zu schildern.
Drei Jahrhunderte später, nachdem zahlreiche Beispiele für die islamische Terrorisierung Armeniens durch die Türken berichtet wurde – wozu das Niedermetzeln oder die Versklavung hunderttausender Christen und die Zerstörung tausender Kirchen gehörte – warf der Chronist Matthäus von Edessa ebenfalls seine Hände verzweifelt hoch:
Wie soll hier, mit tränenerstickte Stimme, vom Tod der Adligen und Geistlichen berichtet werden, deren Leichen, ohne Gräber hinterlassen, zur Beute von Aasfressern wurden, vom Exodus der Frauen … die mit ihren Kindern in persische Sklaverei verschleppt und zu ewiger Knechtschaft verdammt waren! Das war der Anfang des Unglücks Armeniens. Also lasst uns diesem melancholischen Vortrag ein Ohr leihen.
Was soll man von all dem halten? Warum ist der Jihad derart jenseits von gnadenlos? Die Antwort lautet, dass der Islam, dank seines Gründers Mohammed, Gewalt und Blutrausch vorrangig auf zwei Weisen vergöttlicht.
Erstens rühmt er diese Art Jihad zu führen in höchsten Tönen – tatsächlich ist niemand größer als der „heilige Krieger“. Sure 9,111 sagt: „Allah hat von den Gläubigen ihre eigene Person und ihren Besitz dafür erkauft, dass ihnen der (Paradies)garten gehört: Sie kämpfen auf Allahs Weg, und so töten sie und werden getötet.“ Oder mit den Worten Mohammeds: „Sich auf dem Weg Allahs [Jihad] in Kampflinie aufzustellen ist wertvoller als 60 Jahre Gebet.“ Der Größte von allen ist der Muslim, der im Kampf für Allah stirbt. Der Prophet des Islam fährt fort:
Der Märtyrer ist für Allah etwas Besonderes. Ihm wird vom ersten Blutstropfen an [den er vergießt] vergeben. Er sieht seinen Thron im Paradies. … Auf seinen Kopf wird eine Ehrenkrone gesetzt, ein Rubin, der größer ist als die Welt und alles, was sie beinhaltet. Und er wird mit zweiundsiebzig Huris [übernatürliche Sexsklavinnen, die dazu geschaffen sind Allahs Lieblingen auf ewig Vergnügen zu bereiten] kopulieren. ( , S. 143)
Nach oben
Melden
